2025-05-02A
A. ORDENING VAN BYEENKOMSTE
14:1-40
1. Beywer jou vir die gawes:
a. Moenie net agteroor sit en verwag dat God onverwags ‘n gawe aan jou sal skenk nie.
b. Bid en beoefen geloof (net soos jy gedoen het toe jy Jesus as jou Verlosser aangeneem het).
c. Wanneer jy besig is om op een of ander wyse geestelik te bedien, vertrou die Heilige Gees om deur jou te vloei op watter wyse Hy ook al die voordeligste ag; al gou sal een of meer van die geestelike gawes deur jou begin vloei. Wanneer jy bv besig is om iemand te beraad en hy doelbewus, of uit skaamte, of onwetendheid iets belangriks van jou weerhou, sal die Heer dit moontlik by wyse van ‘n woord van kennis aan jou openbaar sodat jy die persoon doeltreffend sal kan bedien.
2. Spreek in tale:
a. Is ‘n mindere gawe.
b. Word meestal in privaat gebed gebruik.
c. Wanneer in ‘n taal gepraat word, praat die spreker met God (bid).
d. Wanneer dit in beoefen word, is die gees van die spreker aktief, maar sy denke is onaktief.
e. Spreek in ‘n taal bou en versterk die spreker geestelik.
f. (Is ‘n baie nuttige gawe in privaat gebed wanneer ons belas is om te bid, maar onseker is oor wat om te bid (sien ook Rom 8:26,27.))
g. Wanneer dit in die openbaar gebruik word:
i. Is ter wille van ongelowiges gegee en bedoel as ‘n teken of bewys van God se bonatuurlike teenwoordigheid.
ii. Moet dit in die taal van diegene teenwoordig geïnterpreteer word sodat hulle God se boodskap aan hulle kan verstaan.
3. Profesie. In openbare byeenkomste is die gawe van profesie van veel groter waarde as die spreek in tale.
4. Bediening van gawes in openbare byeenkomste:
a. Daar moet orde wees (wat impliseer dat iemand die verrigtinge moet orden).
b. Bediening van gawes moet nie van slegs een persoon kom nie: verskillende lede moet toegelaat word om by te dra soos die Gees hulle lei.
c. Sodanige bediening kan behels die sing van ‘n Geesgegewe lied, die lewering van ‘n besondere lering, die spreek in ‘n taal tesame met uitleg daarvan, ‘n spesiale openbaring (soos in ‘n woord van kennis), ‘n profesie, ens.
d. Nie meer as 2 of 3 tale, profesieë (of watter gawe ook al) moet toegelaat word nie.
e. Wie ookal bedien is in beheer van homself en (veral teenoor die leierskap) verantwoordelik vir wat hy sê en hoe hy dit aanbied:
i. ’n Demoniese gees, daarenteen, neem volkome beheer oor die persoon deur wie hy manifesteer, met die gevolg dat die persoon nie weet wat hy doen of sê nie.
ii. ’n Lid wat in die gawes vloei, daarenteen, kan nie dinge sê wat duidelik nie van God af kom nie, of sy bydrae aanbied op ’n wyse wat die Here oneer aandoen, met die verskoning dat hy deur die Heilige Gees meegesleur word nie.
iii. Die gees van die een wat profeteer, is onderworpe aan sy verstand en rede.
f. Diegene wat die woorde van die profesie aanhoor, moet na die Heilige Gees opsien vir bevestiging dat dit wat hulle hoor of waarneem, van God afkomstig is. Hulle (en veral die leier wat die vergadering lei) moet nie:
i. Die Heilige Gees se werking demp of selfs uitblus deur veiligheidshalwe slegs bediening toe te laat wat vir die menslike rede aanvaarbaar is nie – ‘n fyn geestelike onderskeidingsvermoë moet gekweek word.
ii. Emosionele bediening toelaat wat ‘n skyn van geestelikheid dra, maar nie van die Gees is nie en dus nie die luisteraars in geloof en liefde sal opbou nie.
g. Die kern van alles wat gesê is, is: laat alle bediening in beheer van die Heilige Gees, dan sal die byeenkoms stigtelik verloop.
5. Bediening deur vroue:
a. Die Skrif plaas beperkings op vroue wat binne ‘n groep gelowiges wat as ‘n gemeente bymekaarkom, te bedien. Die basiese rede hiervoor is dat God die man aangestel het om gesag, nie net oor die vrou nie, maar in die Heer se Koninkryk te hê en die leidende rol daarin te vervul. Van die begin af het die Here mans gebruik om leiding te neem in die uitrol van sy plan vir die mens, bv. : Adam, Set, Noag, Abraham, Isak, Jakob, Josef, Moses, al die leviete en priesters, Josua, al die rigters (Debora was ‘n profetes). Daarna die konings, beginnende by Dawid, Salomo, ens. Na die ballingskap, Esra en Nehemia by die herbouing van die tempel, die mure van Jerusalem en wat daarmee verband hou. Die Bybelboeke is almal, (selfs ook die Nuwe Testamentiese boeke) deur mans geskryf. Die twaalf apostels van die Nuwe Testamentiese bedeling, waarvan die name deur God die Vader verstrek en deur Jesus deurgevoer was, was almal mans. Paulus, die sogenaamde dertiende apostel, wat ook deur God geroep was, was ‘n man.
b. So kom ons kyk dan nou na een faset van hierdie beginsel, naamlik hoe dit uitspeel in ‘n Christelike gemeente. Die reëls wat van toepassing is, is basies die volgende:
i. Vroue word nie toegelaat om in ‘n beherende- of gesagsposisie oor mans te dien nie (1 Tim 2:12).
ii. Hulle word verbied om in gemeentebyeenkomste verbaal te bedien (13:34 en 1 Tim 2:12) moet stil bly, na die bediening van die mans luister en tuis hul mans raadpleeg aangaande sake wat hulle nie verstaan nie.
iii. Hulle mag in die profetiese gawe vloei en moet hulself vanselfsprekend ook beywer om dit te doen. Hulle moet ook deelneem aan gebed (sien 11:5 en Handelinge 21:9). (Profetiese woorde voeg nie toe aan die fundamentele lering oor die beginsels van die wil en Koninkryk van God of lê dit uit nie. Die profetiese boeke het ook nie die lering soos vervat in die Pentateug [die vyf boeke van Moses] aangevul nie.)
iv. Vroue is beperk wanneer dit kom by die gee van onderrig (lering) (14:34 en 1 Tim 2:12) waarvoor die Skrif twee redes gee:
~~~ Eerstens: Onderrig is soortgelyk aan die aanvaarding van gesag oor die een wat onderrig word (in hierdie geval die mans in die gehoor), want die onderwyser lê die reëls vir Christelike gedrag neer wat voorskryf: “Dit moet jy doen en dit nie.”
~~~ Tweedens: Vroue word in die Skrif beskou as meer oop vir misleiding as mans, soos blyk uit die feit dat dit nie Adam was nie, maar Eva wat deur die slang mislei was om die valse lering van die bose te glo en sodoende die hele mensdom tot ‘n val gebring het (1 Tim 2:14). (Adam is nie mislei nie, maar deur Eva verlei en het gesondig wetende dat hy verkeerd doen. Eva het die valse lering van die duiwel as waarheid aanvaar en ook aan haar man oorgedra.) Deurdat die vrou geskape is om haar man tot hulp te wees, is sy in haar wese meer gewillig om onderdanig te wees, onder gesag te staan en sagter en meer toegeeflik in haar temperament.
Vroue oorkom in die praktyk soms die beperking om lering te gee deur onder dekking van hul mans, of selfs van ‘n ander manlike gelowige, buite-gemeentelik, lerend te bedien. Sommige beoefen televisie-, radio-, webbblad-, tydskrif- en ander soortgelyke lerende bedieninge wat wêreldwyd ‘n kragtige, seënende impak het en tot groot voordeel van die Koninkryk van God strek. Ook mans kyk of luister na die programme of lees die boeke en artikels en baat baie daarby.
c. Hierdie onderwerp vereis ‘n studie op sy eie en kan nie binne die raamwerk van die Skrifteks waarmee ons nou te doen het, na behore behandel word nie. Laat ons volstaan deur te sê dat vroue geskape is om anders as, maar nie minderwaardig aan, mans te wees nie en ‘n baie belangrike rol het om te vervul in God se Koninkryk. Vir die moderne Christenvrou wat, anders as haar toentertydse eweknie, die geleentheid het om haarself in geleerdheid tot dieselde hoogtes as enige man te ontwikkel en dit ook doen, mag dit baie moeilik wees om hierdie voorskrif gelate te aanvaar. Om dit vir haar makliker te maak, laat ons net ‘n bietjie verder dink:
~ Sy moet eerstens in gedagte hou dat sy haarself hierin nie, eerstens, aan haar man onderwerp nie, maar aan God self en Hy kan tog met reg daarop aanspraak maak.
~ Gesag is absoluut noodsaaklik vir ordelike bestuur; waar twee of meer persone in verhouding saam verkeer, moet daar ‘n bestuurder en ‘n volgeling wees.
~ Die hele beginsel van gesag en gesagsvlakke is in die Godheid vervat. God die Vader het gesag oor God die Seun en oor God die Heilige Gees (wat met die vrou in ‘n huwelik vergelykbaar is) terwyl die een nie bo die ander in goddelike majesteit is nie. Al Drie kan egter nie in beheer wees nie; die Een moet sê wat gedoen moet word en die Ander moet dit uitvoer. Die Vader bepaal wat, waar, wanneer, hoe en deur Wie iets uitgevoer moet word; die Seun en die Heilige Gees het op hulle beurt weer elk hul eie uitvoerende funksies waarby hulle hou sodat daar geen botsing van handelinge sal wees nie.
~ Die mens wat na die beeld van God geskape is, moet eweneens binne ‘n gedefinieerde gesagstruktuur funksioneer. Is dit nie logies dat die Heer die man, wat eerste geskape is, sal aanwys as leier van die gesin nie?
~ Het die Christenvrou dan nou ‘n mindere geleentheid as die man om haarself vervullend uit te lewe? Nee, om jouself uit te lewe in Christelike konteks, beteken om jouself, soos Jesus, as dienskneg vir almal te sien. Na die mate waartoe jy jouself hier op aarde ontledig, sal jy in die hiernamaals gevul en verhoog word. Jesus wat toegelaat het dat Hy tot ‘n kruisdood verneder is, is deur die Vader tot die hoogste plek naas homself verhoog. Is die vrou, in hierdie lig gesien, nie eerder beter geposisioneer vir die ewigheid as die man nie?
~ Laastens: Leer die samelewing self ons nie dat in elke organisasie, selfs in uitsluitlik vroue organisasies, daar vlakke van gesag is nie? Gesag is ‘n moet en soos onse Heer dit ingestel het, is dit die beste.
B. DIE OPSTANDING
15:1-58
1. Nadat Paulus deur baie hoofstukke heen oor Christelike gedrag onderrig het, skakel hy nou oor na die “Evangelie van Verlossing … waardeur julle gered word.”
2. Wat hy aan die begin van sy lering sê, is dat die opstanding van Christus deel is van die Evangelie van verlossing en dat ‘n persoon nie gered kan word as hy die feit van Christus se liggaamlike opstanding verwerp nie.
3. Die rede waarom hy hierdie lering onder hul aandag gebring het, was dat hy meegedeel was dat sommige lede van die gemeente nie in die opstanding van die liggaam geglo het nie.
a. Die rede vir hulle ongeloof kon gewees het:
i. Die opvatting van daardie Griekse gemeenskap dat die liggaam ‘n belemmerende dop was waarin ‘n persoon op aarde gewoon, maar waaruit hy by die dood ontsnap het om daarna ‘n vryer lewe in die geesteswêreld te ervaar.
ii. ‘n Gevaarliker opvatting kon gewees het om nie te glo dat God die mag het om die dooies op te wek nie. Hulle het die idee van die opstanding uit die dode afgekraak deur moeilike beantwoordbare vrae oor die opgestane liggaam te vra, bv. oor hoe dit sou wees. So ‘n wanopvatting van die opstanding sou God verlaag het tot ‘n wese wat, net soos mense, beperk is in mag. Dit sou hul geloof in God aftakel en kon hulle, hul redding kos.
b. Om hierdie redes en om die gemeente se kennis in die algemeen te verruim en gevolglik hulle geloof op te bou, gee Paulus ‘n gedetailleerde lering oor Christus en die gelowiges se fisiese opstanding.
c. Wat hy in die eerste paar verse sê, is dat die hele Evangelie geglo moet word en nie net ‘n deel daarvan nie.
4. Hy begin sy lering deur hulle te herinner aan die basiese feite van die Evangelie, naamlik:
a. Christus het vir ons sondes gesterf.
b. Sy dood is voorspel in die OT Skrifte (Ps 22, Jes 53, ens.).
c. Hy is begrawe en het op die derde dag opgestaan volgens die Skrifte (Ps 16:9,10).
d. Daar was baie getuies van sy opstanding soos: Céfas, die twaalf apostels, die meer as 500 broers gelyktydig, Jakobus (die broer van Jesus), al die apostels te saam en laaste van almal, Paulus self (op die pad na Damaskus).
5. Hierdie feite kan nie anders as om heelhartig geglo te word nie en moet ook so geglo word:
a. Omdat hulle deur betroubare getuies oorgedra is, dit wil sê deur Paulus en al die ander apostels wat Christus na sy opstanding gesien het; en hulle was in wedersydse ooreenstemming (V11 & 12).
b. Ook moes hulle versigtig wees om nie op ‘n dwaalspoor gelei word deur betrokke te raak by besprekings met mense wat geen kennis van God het nie (V33, 34).
6. Die belangrikheid van die opstanding van Christus en van die dooies is dat:
a. As die opstanding van die dooies onmoontlik was, was die opstanding van Christus ook onmoontlik.
b. As Christus nie opgewek is nie, sou dit beteken dat die Vader nie sy Seun se offer van Homself vir die sonde van die mens aanvaar het nie en die mens steeds verlore sou wees in sy sonde. Illustrasie: Deur ‘n gevangene uit die tronk vry te laat, sê die owerhede vir die hele wêreld dat Hy ten volle vir sy misdaad betaal het. Net so het God, deur Christus uit die dood op te wek, teenoor die hele wêreld getuig dat die volle straf vir die mens se sonde gedra, die totale prys betaal is en dat, net soos Hy uit die dood en die graf vrygelaat is, so kan die hele mensdom nou, deur geloof in sy dood en opstanding, uit die gevangenis van sonde en dood vrygelaat word. (“Want Hy is oorgelewer aan die dood vir ons oortredings en is opgewek ter wille van ons regverdigmaking.” Rom 4:25).
c. Aangesien die dood deur ‘n mens gekom het (Adam, wat die hele mensdom verteenwoordig), moes die lewe ook deur ‘n mens kom (Christus wat al die verlostes verteenwoordig), (V21, 22). Die eerste mens het die mensdom in die dood en die graf afgetrek; die tweede Man, toe Hy uit die graf geloop het, het die verlostes uit die dood en die graf gelei.
d. Christus is die eersgeborene man in God se nuwe skepping (V20).
e. Deur nie in sy opstanding te glo nie, het hulle nie in al hierdie belangrike aspekte van sy verlossingswerk geglo nie; trouens, as hulle nie in sy opstanding geglo het nie, het hulle nie in Hom geglo nie. Hul Evangelie en geloof was dus onvolledig.
7. Verdere redes om in die opstanding van Christus te glo, is om te oorweeg wat die situasie sou wees as Hy nie opgewek was nie:
a. Ons sou leuenaars wees en aanspreeklik teenoor God wees deur te verkondig dat Christus opgestaan het.
b. Aangesien dit sou beteken dat Christus se offer nie aanvaar is nie, sou dit daarop volg dat:
i. Ons geloof sal tevergeefs wees (niks werd nie): geen vergifnis van sonde, geen nuwe geboorte nie en geen ewige lewe in heerlikheid nie.
ii. Christene sou die ellendigste en bejammerenswaardigste van alle mense wees, want hulle word dikwels vervolg vir hul geloof, deur die duiwel geteister, sommige offer baie op om die Evangelie te verkondig en dit sal alles tevergeefs wees. Paulus self het “dag na dag gesterf” en in Efese “met wilde diere geveg” .
iii. As hierdie huidige lewe al was wat daar vir die mensdom was, kon ‘n mens net sowel die meeste daarvan maak deur te eet, te drink en jouself te geniet, want jy sou in elk geval vir ewig gestraf word vir jou sonde.
iv. Diegene wat gesterf het, sou nou verlore wees.
|
8. Nadat Paulus Christus en die mens se opstanding duidelik gekonstateer het, behandel hy nou die volgorde van gebeure in die verlossing van die skepping as geheel:
a. Die eerste stap was die opstanding van Christus.
b. Daarna volg die opstanding, met sy wederkoms, van diegene wat aan Hom behoort.
c. Derdens Sy onderwerping van alle dinge, insluitend die dood, aan Homself.
d. Vierdens sy oorgawe van homself en alles wat Hy oorwin het aan God, sy Vader, sodat Hy oral en oor almal oppergesag sal hê.
9. Om hul aardsgebonde gedagtes oor God se nuwe orde uit die weg te ruim en met hemelse insig te vervang, bring hy vars openbaring aangaande komende gebeure, die opgestane liggame en die toekomstige wêreld naamlik:
a. Vlees en bloed kan nie die Koninkryk van die hemele beërwe nie.
b. Die nuwe lewe sal gebore word uit die dood van die oue (teenwoordige).
c. Die huidige menslike liggaam is die saad van die nuwe maar, net soos die beeld van ‘n boom nie in sy saad gesien kan word nie, kan die heerlikheid van die opgestane liggaam nie gevisualiseer word deur dit met die huidige liggaam te probeer vergelyk nie.
d. Net soos wat daar ‘n groot verskeidenheid van mense en baie soorte diere is, sal daar ‘n enorme verskeidenheid in die opgestane mensdom wees.
e. Die verskil tussen die huidige en die nuwe mens kan reeds gesien word in die verskil tussen die eerste en tweede Adam: die eerste mens het lewe ontvang en ‘n lewende siel geword; die tweede Mens is ‘n lewegewende Gees.
f. Nou dra ons die aardse beeld; dan sal ons die hemelse beeld dra.
g. Met die geluid van God se laaste basuin sal diegene wat in Christus gesterf het, opgewek word en diegene wat in die lewe is, sal in ‘n oogwink verander word; albei sal met onsterflikheid beklee word.
h. Die dood en doderyk wat nou heers, sal nie meer seëvier nie, want hulle sal in die oorwinning verslind word.
i. Hierdie oorwinning sal deur (die opgestane) Christus bewerkstellig word.
10. Gevolgtrekking: aangesien al hierdie heerlikheid op ons wag, laat ons vasstaan (nie luister na die praatjies van ongelowiges nie) en altyd oorvloedig wees in die werk van die Here, want ons weet verseker dat nie ‘n steek van wat ons doen, verkwis sal wees nie.
11. Deur hierdie gedetailleerde lering oor die opstanding, maak Paulus ‘n groot nuwe venster oop na die glorieryke toekoms wat op die Christen wag, en plaas hy ‘n begeerte in hulle harte na hierdie wonderlike dinge wat God vir hulle in gedagte het, en “verlei” hulle om hulle dwase idee dat hierdie lewe al is waarop gehoop kan word, te laat vaar.
C. PAULUS SE PRAKTIESE BEDIENINGSREËLINGS
16:1-24
1. Nadat Paulus teologiese sake behandel het, wend hy hom nou tot praktiese reëlings.
2. Praktiese sake is baie belangrik, bv.; die gereelde wisseling tussen dag en nag, die wisseling van die seisoene, ens, is nie geestelike kwessies nie, maar nietemin belangrik vir die ordelike vloei van die lewe op aarde.
3. Swak administrasie kan geweldige frustrasie onder lidmate wat by ‘n bediening betrokke is, veroorsaak en selfs tot gevolg hê dat hulle die gemeente verlaat en by ander gemeentes aansluit.
4. Daarom, vir enige bediening om effektief te wees, is dit nie voldoende dat die pastoor ‘n sterk boodskap op ‘n Sondagoggend gee nie, hy moet ook ‘n goeie administrateur wees. Hy kan selfs daarby baat deur ‘n paar dae saam met die bestuurder van ‘n vooruitstrewende besigheid wat op Christelike grondslag bedryf word, te spandeer en by hom te leer hoe om effektief te organiseer, dan terug te kom en sy gemeente se administrasie na ‘n hoër vlak te lig. Ongelowiges wat nou en dan sy kerk bywoon, of gedurende die week inloer, vind dalk weens hul vleeslikheid nie aanklank by sy prediking nie, maar sal beïndruk wees deur sy administrasie (wat vir hulle verstaanbaar is) en word almiskie langs hierdie weg na die Here getrek.
5. Eerstens moet die finansies voorbeeldig bestuur word.
a. Die gemeente moet geleer word dat hulle verantwoordelik is om voldoende te voorsien, nie net vir die behoeftes van hulle eie gemeente nie, maar ook vir behoeftes elders in die Koninkryk van God (V1,2).
b. Die finansies moet onder toesig wees van die mees betroubare lede van daardie gemeente, aanbeveel word deur die ouderlinge en aangestel word deur die senior pastoor (V3,4).
6. Die pastoor moet sy visie vir die toekoms met sy leiers en lidmate deel sodat almal weet waarheen hulle op pad is, wat gaan gebeur en wanneer dit na verwagting sal gebeur – dit moet op skrif gestel word soos wat Paulus hier doen (V7-9).
7. Vir hierdie doel moet die raad soms bymekaarkom, stil wees en leiding van God ontvang.
8. As dit nie gedoen word nie, en lidmate kom net Sondag kerk toe, luister na die preek en gaan dan terug huis toe, sal hulle nie hul gemeente as ‘n belangrike instrument sien om God se Koninkryk te bevorder nie. ‘n Byvoordeel wanneer die kerk ‘n goeie voorbeeld in beplanning stel, is dat lidmate ook hul eie lewens sal begin beplan.
9. ‘n Pastoor van ‘n gemeente of leier van ‘n netwerk moet ook sy invloed gebruik om harmonie onder die personeel te bevorder, veral onder die pastore en ook pastore van ander gemeentes (V10, 11,15 en 16). Hy moet lidmate aanmoedig om respek te betoon en die bediening en lering van ander pastore (insluitend die jonges) te waardeer en nie bedreig te voel nie. Deur dit te doen, sal hy leiers oprig om sy plek in te neem wanner hy nie meer in staat is om met sy bediening voort te gaan nie.
10. Pastore moet waardering toon vir wat hul ander leiers en lidmate vir hul as pastore en vir die Koninkryk in die breë doen (V17,18).
11. Wanneer sekere kwessies in die vooruitsig maar nog onseker is, meld dit ten minste; dit is beter om planne aan te pas as om glad nie te beplan nie. Hulle moet hul lidmate leer dat, hoewel hulle wel insette deur goddelike inspirasie ontvang, hulle net soos alle ander mense, beperk is in hul vermoëns en nie altyd presies weet wat om te doen nie.
12. Pastore moet elke lid sovêr moontlik betrek. Wanneer hulle verantwoordelikhede gegee word, sal hulle voel hulle word benodig en verantwoordelikheid vir die ontwikkeling van die gemeente aanvaar (12:7-31; en kyk hoeveel medewerkers in hierdie hoofstuk genoem word).
13. Paulus het baie streng teenoor hierdie gemeente in Korinte opgetree, maar in die slothoofstuk toon hy dat alhoewel hulle “stout kinders”, hulle steeds “sy kinders” is, en steeds een van die gemeentes waarvoor hy sorg. Hy deel dus sy planne met hulle en vertrou verantwoordelikhede aan hulle toe waardeur Hy wys dat hy vertroue in hulle het.
14. Pastore moet beplan om soveel tyd as moontlik saam met hul kuddes deur te bring. Hulle moet hul by hul huise besoek, hul kinders en uitgebreide familielede leer ken, na hul probleme luister, simpatiseer, hulle aanmoedig en vir hulle bid. ‘n Pastoor moenie homself as ‘n hoof sien wat op ‘n hoë stoel sit met die lidmate aan sy voete nie (V6,7).
15. Terwyl hy besig is met administratiewe werk, sal hy goed doen om tussenin so ‘n paar geestelike woordjies ook met dié om hom te spreek (V13, v22).
16. Pastore moet hul kuddes in liefde en opregtheid groet, nie net op ‘n Sondag by die kerk nie, maar ook gedurende die week waar hy hulle ook al ontmoet, en hulle aanmoedig om dieselfde vir mekaar te doen. Hulle moet ‘n diep omgee-liefde tussen ledmate kweek, want dit is wanneer die wêreld hierdie liefde vir mekaar sien, dat hulle na die Here getrek sal word (V19, 20, 21).
(Laasgenoemde gedagtes word net terloops bygevoeg vir jong toetreders tot die gemeentelike bediening, pastore wat min opleiding gehad en nie die voorreg van ‘n bekwame mentor te beurt geval het nie.)
D. SLOTOPMERKINGS
Paulus het gesê: “Volg my soos ek Christus volg” en wat ’n uitstekende voorbeeld is hy vir almal wat betrokke is by die Here se bediening; altyd in kontak met die hemel, maar met sy voete stewig geplant in die realiteite van die lewe en kerkbestuur.
///////////